Les déracinés de l’été
Selon le Front d’action populaire en réaménagement urbain (FRAPRU), en date du 2 juillet 2021, plus de 500 ménages du Québec se sont retrouvés à la rue faute d’avoir pu trouver un logement.
Derrière ce nombre, il y a des personnes :
Une femme qui a la même adresse depuis 30 ans et qui a reçu un avis d’éviction pour rénovation. Un gros promoteur immobilier vient de racheter l’immeuble, qu’il souhaite diviser en plus petits appartements.
Une famille venue d’un pays en guerre qui, dans sa recherche de logement, se heurte à la fois à la discrimination et à la rareté des grands logements.
Un homme sortant à peine de la rue et vivant dans une maison de chambres qui sera transformée en immeuble résidentiel.
Leur histoire n’est pas qu’une affaire personnelle.
Le danger avec ces hausses et subdivisions de loyers, c’est de se retrouver avec des communautés de plus en plus homogènes et désaffiliées.
Quand des gens sont privés de vivre dans un quartier, que ce soit pour une question d’argent, d’origine ethnique ou de nombre d’enfants, c’est toute une communauté qui est perdante.
À mon sens, la diversité des personnes selon leur âge, leur nationalité et leur condition sociale contribue à rendre une communauté vivante. Sans oublier les « locaux » présents depuis des décennies et qui sont tellement précieux à cause de la mémoire des lieux qu’ils portent.
Le danger avec ces hausses et subdivisions de loyers, c’est de se retrouver avec des communautés de plus en plus homogènes et désaffiliées.
Répondre à la crise par l’amitié
En solidarité avec la cinquantaine de comités pour la défense du droit au logement qui font déjà un travail acharné à travers le Québec, comment agir devant cette crise et les impacts qui en découlent ? Tout en me posant cette question, je suis tombée sur une intention de prière du pape François pour le mois de juillet. Dans celle-ci, il nous appelle à « nous convertir en architectes de l’amitié sociale ».
Il entend par cette expression le fait d’exercer un effort de rencontre fraternelle avec des personnes en dehors de nos communautés d’affinités, et ce, en vue du bien commun. Concrètement, c’est aller vers mes voisins, chercher dans ma communauté à fraterniser avec des gens d’autres cultures, religions et statuts socioéconomiques.
Que faire pour que, par considération envers les délogés et les mal-logés, cette prière ne demeure pas qu’un vœu pieux ?
C’est par exemple contribuer de près ou de loin à un projet de coopérative d’habitation qui implique directement les personnes moins nanties ou marginalisées. Vouloir construire avec elles plus que des appartements, mais un milieu de vie propice aux rencontres de voisinage.
Ce contenu n'a pas été chargé automatiquement puisqu'il provient d'un fournisseur externe qui pourrait ne pas respecter vos préférences en matière de témoins.
Si je veux me lancer dans l’entrepreneuriat immobilier, c’est faire le choix d’un mode de gestion à échelle humaine et de proximité qui tranche avec les pratiques exercées par certains promoteurs.
Cette invitation à être architectes de l’amitié sociale est pertinente parce qu’elle met en lumière le fait que l’être humain a besoin d’habiter une communauté vivante pour s’épanouir.
En matière de logement, c’est espérer pour notre prochain plus qu’un endroit utilitaire où s’encabaner, mais un village pour l’entourer.
Émilie Frémont-Cloutier
Émilie Frémont-Cloutier est formée en travail social. Œuvrant comme missionnaire de rue, bénévole et travailleuse dans le milieu communautaire, elle a soif de justice sociale et cherche passionnément l’extraordinaire qui se cache dans la vie des gens ordinaires.
Découvrez nos dernières publications :
-
Comment bien dialoguer, avec Martin Desrosiers
Savons-nous dialoguer? Je veux dire, bien dialoguer? Martin Desrosiers, professeur de philosophie au collège Jean-de-Brébeuf, croit que non. Ça n’aurait d’ailleurs jamais été le cas, selon lui. En guise de solution, l’auteur de L’art de ne pas toujours avoir raison propose de redécouvrir la pensée de Montaigne pour apprendre à raisonner contre nous-mêmes, à avoir tort et à discuter sainement pour mieux vivre ensemble. Dialogue sur le dialogue.
-
Les martyrs coptes, 10 ans plus tard
Le 15 février 2015, Daech (État islamique) filme 21 hommes qui sont sur le point d’être égorgés sur une plage de Libye. Ils récitent le nom de Jésus, celui-là même qui les a tenus pendant 47 jours de torture, celui qu’ils refusent de renier, au prix de leur vie. Si le réalisateur, Samuel Arminius, en place un court extrait dans son documentaire Les 21, la puissance de la foi, c’est pour mettre en perspective le chemin de pardon que parcourent les familles des martyrs coptes depuis la tragédie. Dans une approche aux antipodes d’un sensationnalisme vendeur d’images, il recueille le
-
La rencontre amoureuse à l’ère du numérique
Les conditions d’une rencontre amoureuse se sont considérablement modifiées avec le temps. Nos parents et grands-parents se rencontraient lors de fêtes, de foires, de bals ou par le biais des associations ou des études. Et maintenant ? Portrait de l’état du « dating » à l’ère numérique. La première plateforme virtuelle de rencontre, match.com, voit le jour aux États-Unis en 1995. Sa popularité est telle que plusieurs autres sites sont créés dans la foulée. Dans le processus de rencontre amoureuse, c’est un renversement complet du mode de prise de contact. De la proximité, on passe à la distance. Les
-
Les amours d’antan
Quel est le lien entre l’hiver québécois, la chasteté prénuptiale, le bon vieux gâteau aux fruits et un trousseau de catalognes tissées ? Ils font partie des ingrédients de base du mariage d’autrefois au Québec ! Février serait, soi-disant, le mois de l’amour — évidemment, puisque c’est la Saint-Valentin ! Mais bien avant l’introduction dans les années 1960 de cette fête, il était de coutume au Québec de se marier l’hiver. Cette tradition est moins étrange qu’elle en a l’air une fois qu’on en connait les raisons. L’Avent (quatre semaines avant Noël) et le Carême (40 jours avant Pâques) étant à l’époque des périodes
-
J. D. Vance cite Thomas d’Aquin
J. D. Vance, vice-président américain, a créé un tremblement de terre médiatique dernièrement, en appuyant ses propos par un élément de doctrine présent chez Thomas d’Aquin, philosophe et théologien du 13e siècle. C’est même en latin qu’il a suscité ce tollé, en citant « ordo amoris » qu’on traduit par « ordre de l’amour » ou « de la charité ». Pourquoi J. D. Vance a-t-il sorti des boules à mites ce vieux concept – déjà présent, soit dit en passant, chez Aristote ? Pour justifier la politique migratoire de son président, Donald Trump. Parce que « l’ordre de la charité », a défendu JD Vance, commande d’aimer d’abord soi-même,
-
Maitres en humanité
La loi sur la Demande anticipée d’aide médicale à mourir pour les personnes atteintes de la maladie d’Alzheimer m’inquiète. Depuis 1980, j’accompagne des personnes atteintes de cette maladie. Elles ont été, et demeurent, mes maitres en humanité. Dans mes rapports avec elles, j’ai toujours le sentiment de vivre avec des êtres humains à part entière. Je crois retrouver le centre de la personne, présent de sa naissance à son décès. En ces profondeurs de l’être, je sens quelque chose de tragiquement fragile et, en même temps, de mystérieusement fort. Sans doute ce que François Cheng
-
« École religieuse » : une contradiction dans les termes ?
Pénélope McQuade recevait récemment à son segment d’émission « Science et foi » Alain Crevier et Antony Bertrand-Grenier, physicien médical, pour discuter de la question des écoles religieuses. Pour ce dernier, une « école religieuse », c’est un oxymore, une contradiction dans les termes. Selon lui, la religion relève de la pure croyance et professe des dogmes impossibles à remettre en question, alors que l’école, au contraire, doit enseigner des savoirs. Retour aux sources pour tenter d’y voir plus clair. La thèse de monsieur Bertrand-Grenier dépasse les enjeux de laïcité au Québec. C’est, insiste-t-il, fondamentalement une question de vérité : la
-
Thomas d’Aquin : antidote au divorce entre foi et raison
Religion et science sont-elles condamnées à s’opposer ? Saint Thomas d’Aquin (1225-1274), figure emblématique de la théologie chrétienne, a montré qu’elles peuvent au contraire dialoguer et même collaborer. Alors que nous célébrons en 2025 les 800 ans de sa naissance, Le Verbe vous invite à redécouvrir la vie de celui qui a su marier foi et raison avec brio. « Défendre la vérité, la proposer avec humilité et conviction et en témoigner dans la vie sont des formes exigeantes et irremplaçables de la charité. » Ces mots du pape Benoît XVI expriment parfaitement l’appel spécifique du saint docteur de l’Église, Thomas d’Aquin, qui fut
-
Bernard Rondeau, prof de menuiserie à Manawan
Surnommé Mario Bros. par ses élèves en référence à sa moustache stylée et à sa charmante casquette, Bernard Rondeau, prof de français et de menuiserie – non pas de plomberie comme le célèbre personnage de Nintendo! –, doit parfois prendre un pas de recul quant à son savoir-faire et à sa technique pour mieux se laisser faire. Regard sur un artisan de la transmission. Alors qu’on se présente, il est penché sur son ouvrage. Affublé de lunettes de protection surplombant une distinctive moustache, l’homme lève la tête brusquement, salue en souriant, et retourne à sa besogne. Son élève, tout aussi concentrée,
-
Deux questions pour trois chrétiens qui ne s’entendent pas
Un entretien avec une orthodoxe, une catholique et un protestant. Quoi de mieux pour dresser la table de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, qui est observée chaque année au cours du mois de janvier ? Christine Ebrahim, Copte de l’Église égyptienne orthodoxe, est divorcée. Son mariage dans une église copte catholique avait causé beaucoup de friction au sein de sa famille. La division entre chrétiens, elle connait ! Dominique Tétreault, catholique romaine, et François Pinard, protestant évangélique, forment un couple. Le jour de leur mariage, ils se sont dit qu’ensemble, ils travailleraient intimement à l’unité des chrétiens et qu’ils