Emmanuel Lamontagne
Emmanuel est historien de l'art et de l'architecture. Il se spécialise en iconographie et en architecture religieuse. Il travaille présentement dans le domaine de la conservation du patrimoine bâti.
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Jouer au touriste… à Québec
On a eu l’idée de présenter ici quelques églises méconnues qui valent le détour. Pour notre premier arrêt : la haute-ville de Québec. Comme je vous le mentionnais cet été dans ma chronique sur les origines de la dévotion à sainte Anne, le tourisme religieux est en croissante augmentation au Québec. De plus en plus de pèlerins et de curieux viennent de l’extérieur pour venir visiter nos principaux sanctuaires. Mais est-ce que nous, qui vivons ici, connaissons vraiment nos églises en dehors de ces sanctuaires majeurs ? Je vous propose de jouer aux touristes chez nous par le biais d’une série de
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Joyeuses fêtes… païennes!
Les traditions de Noël intègrent divers éléments christianisés avec le temps qui trouvent leurs origines dans les fêtes païennes de la Rome antique. Nous voici bientôt dans cette période des fêtes où, après de longs mois de travail ou d’étude, on pourra bénéficier de quelques jours de repos bien mérité. C’est aussi un moment attendu avec impatience pour revoir des proches. Bien évidemment, nous aurons quelques étrennes pour eux. Or, comble d’horreur pour plusieurs (dont moi-même), les cadeaux impliquent parfois un bain de foule dans les centres commerciaux. Dieu bénisse l’inventeur du commerce en ligne! Mais, au fait, pourquoi s’échange-t-on
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Pourquoi les églises sont-elles si belles?
Quiconque a déjà visité une église est en mesure de constater qu’il s’agit d’un lieu particulier. Certaines ont un faste qui choque, mais qui attire et touche plusieurs personnes. Pour comprendre, voyons quel est le rapport chrétien à l’image et aux matériaux. L’église, en tant que bâtiment, est conçue pour susciter une sensation d’harmonie par la beauté du lieu. Son décor architectural et ornemental obéit à une logique d’ensemble. Mais pourquoi ? C’est au XIIIe siècle que Thomas d’Aquin théorisera l’importance de l’image dans la représentation du divin. Sa pensée est centrale dans le catholicisme romain dont il est l’un des
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Petit lexique des sacres (ou pas)
En mai dernier, je publiais un texte qui démystifiait les principaux termes architecturaux utilisés pour qualifier les bâtiments religieux. Depuis, j’ai reçu plusieurs demandes pour faire une chronique similaire concernant les objets liturgiques. Demandez, et vous recevrez. D’emblée, il faut mentionner que plusieurs objets ont un usage spécifique dans une église. N’ayez crainte, il est normal que la plupart des fidèles ne les identifient pas tous. Même les sacristains s’y fourvoient par moment. Il y aurait de quoi remplir un numéro du Verbe en entier si l’on voulait en dresser un lexique complet! Je vous propose donc de faire un
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Une pétition réactionnaire contre l’Angélus
Nous apprenions récemment qu’une poignée de Limoulois s’opposent à ce que l’église Saint-Fidèle sonne l’Angélus deux fois par jour. La trentaine de signataires parle d’une pollution auditive, d’un bruit excessif qui nuirait à la qualité de vie du quartier. L’Angélus est une pratique millénaire dans l’Église catholique occidentale. En effet, le premier Angélus a été sonné en 1095 au concile de Clermont. Puis, une bulle papale de 1318 a rendu la pratique universelle dans l’Église. Le tintement des cloches servait à la fois pour appeler les clercs à la prière et pour marquer le temps. Sans entrer dans la théologie,
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La tentation du Disneyland catho
La saison estivale n’est pas terminée que de nombreux touristes sont déjà venus découvrir notre coin de pays. Un tourisme de plus en plus populaire est celui qui concerne le religieux. Il y a quelques années déjà, les responsables d’associations touristiques de Québec et de Montréal prévoyaient que le nombre de ces pieux visiteurs allait doubler d’ici 2020. Nous ne pouvons que nous réjouir de ce regain d’intérêt pour notre patrimoine religieux. Les principaux sanctuaires concernés par cette augmentation de fréquentation sont les lieux majeurs du catholicisme au Québec, soit la basilique Sainte-Anne-de-Beaupré, la cathédrale Notre-Dame-de-Québec, l’oratoire Saint-Joseph de Montréal
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Sainte Anne vient-elle de Beaupré?
Chaque année, des milliers de pèlerins affluent vers le sanctuaire de Sainte-Anne-de-Beaupré pour participer à la neuvaine adressée à la patronne du Québec. Le lieu de culte, qui existe depuis la Nouvelle-France, est même le plus ancien lieu de pèlerinage en Amérique du Nord. Mais sait-on vraiment quelles sont les origines de la dévotion à la « bonne sainte Anne » ? Au Québec, la dévotion à sainte Anne arrive dès les débuts de la colonie. En effet, elle est une patronne très prisée des marins voyageant entre la France et le Québec. La première chapelle qui lui est dédiée sur
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Que faire des églises?
Nous le savons tous, plusieurs églises ont été fermées, vendues, démolies ou transformées depuis une trentaine d’années. Récemment, c’est l’église Saint-Cœur-de-Marie, sur la Grande-Allée à Québec, qui faisait les manchettes. Chaque fois qu’une telle situation se présente, la même question surgit : que faire de nos églises? D’abord, voici quelques statistiques au niveau local pour amorcer notre réflexion. En 1995, le diocèse de Québec était composé de 269 paroisses. En janvier 2019, ce nombre est passé à 38. La diminution est flagrante et il en va de même pour le nombre de lieux de culte. À ce jour, il reste 227
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Icônes orientales ou images occidentales?
Pourquoi est-ce que les représentations du Christ, de la Vierge et des saints sont si variées dans le catholicisme tandis que les icônes sont rigoureusement fixes dans les Églises orthodoxes? Ma dernière chronique portait sur le décor figuratif dans les églises catholiques. Je vais y faire suite dans ce second billet ayant pour thème l’iconographie en répondant à cette autre question souvent posée en lien avec les usages de l’image par l’Église. Il faut tout d’abord commencer par dire que les traditions iconographiques distinctes précèdent le grand schisme de 1054 qui sépara définitivement l’église romaine catholique des églises orientales orthodoxes.
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Le décor des églises est-il la «Bible des illettrés»?
Pour bien des gens, le décor des églises anciennes serait une espèce de « Bible pour les illettrés » puisqu’il illustre divers épisodes narratifs de l’histoire sainte. Selon les historiens de l’art, rien n’est moins certain. Cette appellation de « Bible des illettrés » est apparue pour la première fois sous la plume de l’historien de l’art français Émile Mâle (1862-1954) qui l’utilise pour qualifier les décors historiés des tympans des façades des cathédrales gothiques médiévales. Une prédication muette? Toute personne ayant visité une église catholique, ne serait-ce qu’une seule fois dans sa vie, se rend compte dès l’instant où elle pénètre dans le
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Pour se démêler dans les mots d’église…
Église, chapelle, cathédrale, basilique… pour plusieurs personnes tout cela semble désigner la même réalité! Très souvent, on entend les gens utiliser les termes architecturaux propres aux édifices religieux comme des synonymes. Je vous propose donc une chronique ayant pour but de démystifier les termes propres à l’architecture religieuse. Commençons par le terme le plus générique, l’église. Il faut dire en premier lieu que le terme église désigne trois réalités distinctes : une institution, une communauté et un bâtiment. Trois réalités, un seul terme La première utilisation du terme désigne l’institution qui regroupe une communauté de fidèle de même dénomination. Par exemple,
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Notre-Dame-de-Paris : un joyau à rebâtir
Quelle tristesse. Voilà les deux mots qui sont revenus le plus souvent sur les lèvres des spectateurs incrédules assistant au sévère incendie ayant ravagé la cathédrale Notre-Dame-de-Paris. Au moment d’écrire ces lignes, le feu n’est pas encore complètement éteint. Et alors qu’il est déjà question de reconstruction, on constate qu’une vaste réflexion sera nécessaire : comment rebâtir un tel joyau? Bien au-delà d’un simple lieu de culte, la cathédrale de Paris est l’un des monuments les plus visités de France, avec près de 30 000 visiteurs et pèlerins qui y viennent chaque jour, pour un total de 13 millions de personnes par
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La pomme d’Adam était-elle une pomme?
L’épisode vétérotestamentaire du Jardin d’Éden est l’un des récits bibliques les plus connus. Il est aussi l’un des épisodes les plus représentés en art. Qui n’a jamais vu une représentation d’Adam croquant une pomme qu’Ève, tentée par le serpent enroulé autour de l’arbre, vient de lui tendre ? Mais, au fait, pourquoi une pomme ? Le texte de la Genèse (Gn 3-1) mentionne que Dieu indique à Adam et Ève de ne manger du fruit d’aucun des arbres du jardin. Quelques versets plus loin (Gn 3-6) le texte mentionne qu’Ève, tentée par le serpent, prit donc de son fruit et
