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Devrait-on se sacrifier pour la planète?
Plusieurs répètent aujourd’hui: «il faut faire des sacrifices pour la planète», sans toujours s’entendre sur la teneur de ces éventuels sacrifices. De recycler davantage à limiter le nombre de naissances, disons que le spectre des suggestions est large. Que comporte vraiment une telle injonction, et que peut-on en tirer? C’est un précepte général en philosophie selon lequel, avant de se pencher sur les questions particulières, il faut remonter aux plus universelles. Avant même de déterminer dans le concret quelle action l’homme doit accomplir pour la planète, il importe de délimiter son rapport général aux autres créatures matérielles, selon le but
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COP28: abandonner les énergies fossiles sans changer nos modes de vie?
Après 13 jours de travail, suivis d’une dernière nuit de négociations acharnées, un nouvel accord mondial de lutte contre les changements climatiques a finalement été adopté à la 28e Conférence des Parties des Nations unies (COP28). Si cet engagement est louable, est-il par contre réalisable? L’accord de Dubaï reconnait la nécessité de réduire « rapidement, profondément et de façon soutenue les émissions » de gaz à effet de serre (GES) afin de limiter le réchauffement climatique à 1,5°C par rapport à l’ère préindustrielle, et appelle les états à « effectuer une transition hors » des énergies fossiles. Cet engagement renouvelé pour la préservation de notre
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Quand la tête se sacrifie pour le corps
Parce que le corps est un microcosme, c’est-à-dire une petite version du cosmos, il recèle plusieurs symboles qui nous permettent de parler de celui-ci. L’auteur Matthieu Pageau, dans son livre The Language of Creation : Cosmic Symbolism in Genesis, donne un large éventail d’exemples. Probablement prééminente est la relation entre la tête et le corps. Ce symbolisme est tellement primordial qu’il est même utilisé dans les langues naturelles : si on dit que « X est à la tête de Y », on comprend immédiatement ce qu’on veut dire. Tête-corps D’abord, la tête est une médiatrice entre l’esprit et le corps. L’esprit, qui est
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Vous êtes animal (et plus encore)
Texte de Félix Lamontagne Ce sont les mots qu’on peut lire en énormes caractères sur une affiche dans le métro de Montréal : « Vous êtes animal ». On y voit la tête d’un homme à côté de celle d’un paon au plumage coloré et majestueux. J’admets que la publicité est intéressante, l’image provoque. Ce qui l’est moins, c’est l’idée de réduire l’humain à la pure animalité. Ça me semble dérangeant, voire malsain. Heureusement, il ne s’agit pas de propagande, mais d’une simple annonce pour une pièce de théâtre, à savoir une fiction qui met en scène un Charles Darwin
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Notre-Dame des Douleurs, Kibeho, 1981-1989
Du 28 novembre 1981 au 28 novembre 1989, durant exactement huit ans, la Vierge Marie est apparue de nombreuses fois à trois jeunes filles à Kibeho, au Rwanda. Les messages et visions qu’elles ont reçus sont un appel incisif à la conversion et la réconciliation pour éviter la guerre et guérir de ses conséquences. Alphonsine Mumureke a 15 ans quand elle voit pour la première fois la Vierge Marie dans le réfectoire du collège des filles où elle est pensionnaire. Il est environ 12 h 35 lorsque ses consœurs de classe la voient se lever soudainement puis se diriger dans l’allée centrale et se mettre à genoux,
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Lutter contre l’impuissance
De plus en plus, nous sommes rapidement et largement informés des catastrophes qui surgissent dans le monde entier : guerres en Ukraine et au Moyen-Orient, crises migratoires, bouleversements écologiques, inflation, attentats, etc. Si nous sommes plus informés des troubles qui affectent l’humanité, nos capacités de les régler demeurent toutefois assez limitées. Pour plusieurs, cette situation suscite un sentiment de stress, d’impuissance et même de découragement : que faire devant des problèmes qui nous dépassent et nous angoissent ? Deux avenues à explorer. Zones d’influence et de préoccupation Que sont les zones d’influence et de préoccupation et comment leur donner leur juste place? La
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Jeanne Mance, 350 ans plus tard
Texte de Annabel Loyola Jeanne Mance est morte il y a 350 ans cette année. Les Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph m’ont proposé d’écrire un texte à cette occasion. Elles trouvent mystérieux que je sois née à Langres, la ville qui l’a vue naitre et grandir, et qu’à quelques siècles d’intervalle, j’aie immigré à Montréal, la ville qu’elle a cofondée. Cette femme m’a inspirée au point que je lui ai consacré les quinze dernières années de ma vie. J’ai (co)produit et réalisé quatre films qui rendent hommage à sa vie et à son œuvre. C’est arrivé comme ça. Ni mariée, ni veuve,
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Qui possède les moyens d’une paix durable?
Le 11 novembre chaque année, nous soulignons l’armistice, soit la fin de la Première Guerre mondiale. En faisant mémoire des pertes humaines sans précédent qu’a causées ce conflit, on est parfois tentés de s’astreindre à de pieuses considérations sur le sacrifice encouru par de jeunes militaires partis défendre courageusement la patrie. On méditera sinon l’absurdité de cette guerre en se promettant, la main sur le cœur: «jamais plus». Et pourtant, on se sait aux prises avec nos propres conflits encore aujourd’hui. Tire-t-on alors les meilleures conclusions de ce véritable suicide civilisationnel? Contexte historique Entre 1914 et 1918, c’est un monde
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Ésotérisme et christianisme: amis ou ennemis?
Pour les chrétiens, il n’y a pas vraiment d’ambiguïté. Ils croient au Christ, Dieu incarné, Sauveur de l’Univers. Point barre. Du côté des adeptes de la pensée ésotérique, c’est un peu plus flou. La nébuleuse ésotérique est si répandue et banalisée qu’un flair aiguisé est nécessaire pour en distinguer les contours. Pour y voir plus clair, voici trois grandes différences entre christianisme et ésotérisme. Le christianisme se distingue de l’ésotérisme par trois conceptions fondamentales sur lesquelles leurs points de vue divergent: le monde, la connaissance et la relation. Le monde : panthéisme (la divinité est tout) contre monothéisme (Dieu est Père)
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L’Halloween : fête chrétienne ou païenne?
De nos jours, on associe habituellement l’Halloween avec l’imaginaire de la sorcellerie, comme en témoignent les décorations et les déguisements que l’on retrouve un peu partout. Mais si cette fête était avant tout chrétienne ? En se penchant sur ses origines, on découvre bien des surprises ! Le terme «Halloween» vient du moyen-anglais All Hallow’s Eve, qui signifie « Veille de la fête de tous les saints ». Elle est en effet célébrée le 31 octobre, la veille de la Toussaint. Le 1er novembre est d’ailleurs un jour férié dans plusieurs pays européens de tradition catholique, comme la France. L’Halloween est ainsi directement reliée à la
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Le b.a.-ba du kérygme (part. II)
Dans un précédent article consacré au kérygme (c’est-à-dire à la première forme que prend le message évangélique lorsqu’il est communiqué en contexte missionnaire aux non-chrétiens), nous avons resitué le kérygme : 1) dans son contexte d’énonciation, c’est-à-dire dans son rapport à une œuvre de puissance dont il est censé donner la signification; 2) à l’intérieur du processus d’évangélisation, entre préévangélisation et catéchèse; 3) et plus globalement, dans le plan salvifique de Dieu, où il est apparu comme l’un des différents « temps de la Parole ». Dans le texte qui suit, reprenant l’analyse de C.-H. Dodd, je détaillerai le contenu du kérygme dans
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Le b.a.-ba du kérygme (part. I)
« En effet, notre annonce de l’Évangile n’a pas été, chez vous, simple parole, mais puissance, action de l’Esprit Saint, pleine certitude. » (1Th 1,5) En nommant l’été dernier Victor Manuel Hernandez préfet pour le dicastère de la doctrine de la foi (DDF), le pape l’a assuré que son rôle était bien de « veiller sur l’enseignement qui découle de la foi », mais en se démarquant de l’époque « où, au lieu de promouvoir la connaissance théologique, on s’évertuait à débusquer d’éventuelles erreurs doctrinales ». Nous avons besoin, a-t-il renchéri, non d’un discours axé sur la dénonciation et la condamnation des erreurs théologiques, discours qui
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Le parent est-il l’ennemi de son enfant?
Le Nouveau-Brunswick et la Saskatchewan ont récemment proposé des lois obligeant les établissements scolaires à demander l’autorisation des parents avant d’utiliser de nouveaux prénoms et pronoms pour un étudiant. L’Ontario débat de cette même question actuellement. La journaliste Laurence Taschereau de Radio-Canada a réagi avec une vidéo sur le sujet. Elle explique brièvement la situation et cite ensuite les inquiétudes d’experts en santé mentale sur les conséquences néfastes que cela pourrait avoir sur les enfants. Qu’en est-il vraiment? Dès qu’on parle de l’identité de genre chez les enfants et les adolescents dans les médias, on répète avec force et conviction
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Genre et éducation : entre idéologie et dialogue de sourds
« La contemplation de la Trinité détruit l’inimitié entre les hommes et la haine dans le monde. » – Saint Serge de Radonège Je suis toujours heurté en voyant deux citoyens, adultes de surcroit, s’invectiver à tue-tête simultanément en se pointant du doigt. En fait, c’est bien probablement l’unique manière qu’ils ont de ressentir un peu de réciprocité à ce moment précis de leur rencontre. N’en demeure pas moins qu’il s’agit du premier degré de négation de l’autre menant à l’homicide : tu commences par haïr ton voisin et, next thing you know, tu fomentes un génocide… C’est du déjà-vu! Ce dialogue
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Séisme au Maroc : Dieu impuissant ou Dieu cruel?
Le vendredi 8 septembre 2023 à 23h11, un terrible séisme a secoué le Maroc. Villages entièrement détruits, milliers de corps sous les décombres, familles déchirées. Que peut-on trouver, au cœur de cette souffrance? Dans les montagnes du Haut Atlas, à 70 km au sud de Marrakech, les petites maisons en terre cuite encore debout sont bien rares. Elles n’ont pas résisté au tremblement de terre de magnitude 7, et ont enseveli la majeure partie de leurs habitants. L’un a perdu ses parents, l’autre ses enfants; un autre encore, toute sa famille. « Perdre ses enfants, c’est un sentiment qu’aucun mot ne peut décrire »,
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Êtes-vous Mme Inlassable?
Cet été, l’odeur des feux de forêt et l’opacité du ciel sont venues perturber ma quiétude. Ma fille ainée a quitté le foyer familial et mon plus jeune se prépare à faire son entrée en maternelle, autant d’évènements qui marquent une transition, chamboulent les habitudes et la normalité que je tenais pour acquises. La vie ne sera plus la même. Il faut passer à autre chose. Bien que fort différents l’un de l’autre, les « départs » de deux de mes enfants sonnent clairement le glas de mon rapport à la maternité et d’un moment de ma vie en général.
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À la poursuite d’un trésor perdu: réhabiliter la rhétorique (part. II)
La beauté d’un ouvrage, technique ou artistique, découle du choix des matériaux utilisés pour le produire, de leur disposition harmonieuse dans un ensemble, de leur mise en forme ou stylisation; de tout cela se dégage une unité de structure ou de mouvement qui fait la grâce propre et l’attrait d’une création achevée. Ainsi, une maison sera d’autant plus belle que les matériaux pour la construire auront été bien choisis, bien assemblés et bien ouvrés. La même logique prévaut dans les domaines artistique et rhétorique. Lisez la première partie de l’article d’Alex La Salle ici. L’œuvre d’art qui se dresse ou
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À la poursuite d’un trésor perdu: réhabiliter la rhétorique (part. I)
Si l’on ne peut pas dire que les Grecs de l’Antiquité ont inventé l’art oratoire, on peut dire, avec Laurent Pernot, auteur de La rhétorique dans l’Antiquité, qu’ils ont, comme nul autre peuple avant eux, poussé la pratique de l’éloquence à un très haut degré de perfectionnement. De plus, leur apport théorique a été si décisif pour comprendre les principes structurants de l’art oratoire qu’Olivier Reboul a pu écrire que « l’histoire de la rhétorique [comme science] s’achève avec son commencement. » Mais qu’est-ce encore que la rhétorique? La définition la plus classique et la plus précise, nous dit le même Laurent
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Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l’Amour
Illustration : Représentation du mythe grec d’Éros (amour-désir) et Psyché (âme) symbolisant l’amour humain accompagnée d’un fragment du tableau « L’allégorie de la charité » par Francisco de Zurbaran. L’amour de Dieu est-il véritablement l’originalité du christianisme? Sans aucun doute, mais encore faut-il bien comprendre ce que nous voulons dire par «charité» et «amour de Dieu». En français, le mot «charité» est parfois réduit à une forme de générosité matérielle envers les pauvres, comme dans l’expression «œuvres de charité». Mais le mot «charité» (agapè) dans le vocabulaire biblique désigne d’abord un amour divin. Dans sa première lettre, saint Jean écrit:
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«No_reply»
J’allais ajouter un couplet à ma tirade contre le dispositif technologique, quand j’ai été saisi d’un soudain scrupule. C’était à propos des messages que nous recevons et dont l’envoyeur se présente avec la mention no_reply. Il y a d’abord cet affreux «tiret bas», appelé aussi «underscore», ignoré de la bonne écriture française et qui ne souligne que le vide. Cela seul suffit à le disqualifier. Mais il ne se contente pas de cette insignifiance, il ajoute que le message n’appelle pas de questionnement ni de dialogue, et que personne, donc, n’en est responsable. L’administration dédouane ses ministres: «C’est comme ça
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Sauvons le roi de la montagne
Été 1970, ma tante n’est encore qu’une enfant dans un camp de vacances parmi tant d’autres. Au milieu de la nuit, de grands coups à la porte du chalet et le bruit d’une scie mécanique réveillent les campeuses : une campeuse a été enlevée par une tribu mystérieuse! Un homme entre, une scie à chaine dans une main, une poule vivante dans l’autre. « C’est la seule solution! », s’écrie-t-il. Les filles, paniquées, assistent alors au sacrifice d’une poule qui ramène miraculeusement la campeuse disparue. Ce scénario macabre faisait partie du programme d’animation de la semaine! La première fois que ma tante m’a
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Récit intime sur le deuil
« Pourtant, il suffit de voir ce que la mort d’un véritable ami provoquede déchirement pour comprendre que cette approche [réflexive et idéaliste sur l’amitié]n’est pas hypothétique et que c’est un au-delà de la mort, de la finitude, qu’elle revêt. » Benoît Patar Pendant que je terminais l’écriture de ce texte, un ami perdait sa mère, un couple proche de moi apprenait la mort de son bébé et un père de famille de mon entourage était frappé d’un AVC. En deux semaines, la vie me rappelait sa précarité, mais quelque chose d’autre avait déjà commencé à germer et allait me
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Les enfants, ces monstres d’égocentrisme
Mes enfants sont égocentriques. Est-ce une faute? Pas en essence. Cet égocentrisme est une condition naturelle, pas foncièrement bonne ou mauvaise. Une condition qui les habite et qui, au demeurant, nous habite tous, toute notre vie. Faire simplement un pas vers l’autre, c’est le ressentir, ce rugissement du moi, cet appel du nombril qui, à la manière d’un élastique, nous ramène vigoureusement, quand ce n’est pas violemment, vers nous-mêmes. L’égocentrisme. Ni le pur état de nature de Rousseau, ni les seules pulsions freudiennes d’un éventuel pervers polymorphe, plutôt notre principale condition naturelle. En sommes-nous prisonniers? En termes simples : oui sans
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Einstein s’interroge : Dieu joue-t-il aux dés ?
Depuis l’avènement de la mécanique quantique, on ne décrit plus le comportement de la matière au niveau microscopique à l’aide d’un modèle déterministe, mais plutôt d’un modèle probabiliste. En quoi ce modèle est-il compatible avec une vision chrétienne du monde? Dieu jouerait-il aux dés? Albert Einstein a répondu de manière très tranchée à cette question: «Dieu ne joue pas aux dés!» Einstein, qui était déiste, voyait Dieu comme un grand horloger qui réglait très finement tous les détails et toutes les lois scientifiques de l’univers, mais qui ne se souciait guère de ses créatures. Cette conception de Dieu comme grand
